Le chercheur est le cherché. Nous sommes déjà l'immortel, la plénitude que nous désirons de tout notre être. Le guerrier, le savant, le séducteur, le marchand, l'agriculteur, l'ascète : tous cherchent l'infini qu'ils sont. Mais ils le cherchent dans le fini. Ils ne le trouvent donc pas. La cause du désir déçu est donc l'ignorance de soi. La clef de notre destin est la connaissance de soi. Rien de plus simple."L'Immense est conscience"Aitareya Upaniṣad, 5, 3"Tu est cela" Chāndogya Upaniṣad, 6, 8, 7"Ce Soi est l'Immense"Māṇḍukya Upaniṣad, 2"Je suis l'Immense"Bṛhad Āraṇyaka Upaniṣad, 1, 4, 10A chaque fois, on pointe la conscience, ici, maintenant, sans forme ni visage, et on la rapproche de l'Immense, du mystère, du bien-être dont tous nous éprouvons la nostalgie. Le chercheur est le cherché. Le sujet est l'objet. Unique, personnel, inaliénable. Rien que pour vous.
Le chercheur est le cherché. Nous sommes déjà l'immortel, la plénitude que nous désirons de tout notre être. Le guerrier, le savant, le séducteur, le marchand, l'agriculteur, l'ascète : tous cherchent l'infini qu'ils sont. Mais ils le cherchent dans le fini. Ils ne le trouvent donc pas. La cause du désir déçu est donc l'ignorance de soi. La clef de notre destin est la connaissance de soi. Rien de plus simple."L'Immense est conscience"Aitareya Upaniṣad, 5, 3"Tu est cela" Chāndogya Upaniṣad, 6, 8, 7"Ce Soi est l'Immense"Māṇḍukya Upaniṣad, 2"Je suis l'Immense"Bṛhad Āraṇyaka Upaniṣad, 1, 4, 10A chaque fois, on pointe la conscience, ici, maintenant, sans forme ni visage, et on la rapproche de l'Immense, du mystère, du bien-être dont tous nous éprouvons la nostalgie. Le chercheur est le cherché. Le sujet est l'objet. Unique, personnel, inaliénable. Rien que pour vous.