+homélie pour le 14e dimanche après la Pentecôte

Au nom du Père, et du Fils, et du Saint Esprit !

Dans le passage de l'Évangile d'aujourd'hui, notre Seigneur et Dieu Jésus-Christ nous raconte une parabole. Il la conte à ses disciples. Une parabole est une allégorie narrative dans laquelle il y a un sens profond. Cette parabole a été appelée « Sur les invités et les non invités » (Matthieu 22, 2-14). Il s'agit d'un festin de noces que le roi organise dans son palais pour le mariage de son fils, où il convie les invités. Et ces invités, pour une raison ou une autre, ne veulent pas venir.

(suite, et VERSION EN RUSSE dans la suite du billet)

Il s’agit bien sûr ici du peuple juif, du peuple élu du Seigneur, et des prophètes qui appellent à épouser notre Seigneur Jésus-Christ, car cette parabole sous-entend que le festin est le Royaume des Cieux. L'Époux, c'est Jésus-Christ, et les invités que le Père appelle, c'est l'Église du Christ et chaque âme, nos âmes. Et voilà que Dieu le Père appelle deux fois ses élus. Et les deux fois, ils ne viennent pas. La première fois, le festin n'est pas encore prêt, la deuxième fois le festin est déjà prêt, les veaux sont tués. Cela suppose que le Seigneur est déjà venu dans notre monde à ce moment-là. Il est rejeté. Ensuite, Dieu envoie ses messagers, déjà apôtres, à ceux qui se trouvent à la croisée des chemins, ceux qui sont perdus, qui ne connaissent pas l'enseignement. Mais Il les appelle et leur donne une chance d'être élus, d'entrer dans cet héritage, l'héritage royal.

Beaucoup d'entre nous ont été appelés ainsi. Beaucoup n'ont pas la foi dès la naissance. Beaucoup d'entre nous l'ont reçu beaucoup plus tard. Certains événements de notre vie nous ont fait penser à Dieu et venir à Lui. Mais bien souvent nous ne pensons pas que c’était l’appel de Dieu.

Combien de fois l'appel de Dieu nous visite-t-il, nous appelant à aller et à faire le bien, afin d'entrer dans le Royaume des Cieux, au Palais Céleste, à ce festin de noces, pour nous unir avec le Christ notre Seigneur ? Combien de fois le rejetons-nous, nous n'y pensons pas, nous passons à côté, ou pendant un certain temps, nous avons un appel, - et l'appel est aussi la grâce de Dieu - qui nous inspire, nous aide ? Et à ce moment-là, nous devons être particulièrement vigilants dans l’accomplissement des commandements du Seigneur, parce qu'à ce moment-là, il nous est facile de le faire. Le Seigneur nous aide. Beaucoup d'entre vous ont probablement fait l'expérience de cet état d'une sorte de renaissance spirituelle, quand tout devient facile : il est facile de faire le bien, il est facile de suivre le Christ. Il est facile de lire l'Évangile, il est facile de prier, mais ensuite cette grâce s’éloigne, parce que c'est la grâce qui nous soutient dans ces moments-là. Et le Seigneur semble nous quitter temporairement, la grâce demeure réellement, mais nous ne la ressentons pas. Nous devons alors peiner seul.

Et comme il est difficile de parler de ce serviteur venu au palais. Le Seigneur le remarque et voit qu'il n'est pas en habit de noces. Les Saints Pères, en particulier Théophylacte de Bulgarie, entendent par vêtements de noces la bonté, la compassion et l'amour fraternel. C'est-à-dire que la foi sans les œuvres est morte, dit l'Écriture. Si nous n'avons pas de vertus, si nous n'avons pas d’œuvres, alors nous ne servons pas Dieu, mais très probablement Mammon. Parce qu'il est impossible de servir deux maîtres, comme vous le savez, Dieu et Mammon. L'un des deux ne peut être contenté. Et c'est dommage que beaucoup d'entre nous, croyant déjà être parmi les élus, n'avons en réalité pas ces œuvres, allons à l'église à tout hasard, afin de rester comme dans le monde, satisfaisant nos désirs, nos convoitises, tout en étant avec Dieu. Cette dualité qui est la nôtre nous conduira justement à la place de ce serviteur qui entre dans le Royaume des Cieux sans vêtements de noces.

Souvenez-vous de ce que le Seigneur lui demande : « Comment t'es-tu retrouvé ici ? » Et il n'a rien à répondre. Alors ce serviteur se condamne lui-même, car ne pouvant donner de réponse, il prend conscience de sa culpabilité : il n’a pas sur lui les vêtements de noce. Mais pour des noces, il faut être préparé. Il ne suffit pas d'être appelé. Vous devez être élu. Et l'élection dépend à la fois du Seigneur, qui accorde cette élection, et de nous, de notre zèle, de nos dispositions, de notre attention à cette voix intérieure de l'appel de Dieu. Nous l'avons tous, puisque nous sommes tous ici, debout dans cette église. Cela signifie que le Seigneur nous a déjà appelés. Il reste à faire, à travailler dur un peu ici sur terre, afin d'entrer dans le Palais Céleste, à faire un effort. Et cet appel de Dieu, chaque fois qu'il vient, de le garder comme une perle précieuse. Et alors, nous aussi, nous entrerons dans le village royal, le peuple élu pour l'héritage, comme il est dit dans l'Apôtre, le sacerdoce royal. Mais il faut le mériter. Que le Seigneur, sur ce chemin, vous vienne en aide à tous.

10 septembre 2017 Ermitage d'Optino.

Sermon du hiéromoine Ambroise (Parkhetov) — 14e dimanche après la Pentecôte

-------------------------------------------------

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В сегодняшнем евангельском отрывке, Господь и Бог наш Иисус Христос рассказывает нам притчу. Рассказывает Он её Своим ученикам. А притча — это повествовательное иносказание, в котором имеется глубокий смысл. Притча эта получила название «О званных и незванных» (Мф. 22, 2-14). Говорится в ней о брачном пире, который устраивает царь в своем дворце и зовет на этот пир, где брачуется его сын, пир сына, и зовет гостей. И вот эти гости, почему-то не хотят прийти.

Речь, конечно, здесь идет о народе иудейском, избранном народе Господнем, и о пророках, которые призывают брачеваться с Господом нашим Иисусом Христом, ибо иносказательно подразумевается, что пир — это Царство Небесное. Жених — это Иисус Христос, а званные, которых зовет Отец, — это Церковь Христова и каждая душа, наши души. И вот дважды призывает Бог-Отец избранных своих. И оба раза они не приходят. Первый раз — пир еще не готов, второй раз — пир уже готов, тельцы заколены. Это говорит о том, что Господь уже пришел в наш мир в это время. Его отвергают. Тогда Бог посылает своих гонцов, уже апостолов, к тем, кто находится на распутьях: заблудших, не знающих учения. Но Он их зовет и дает им шанс быть избранными, войти в этот удел, в царский удел.

Многие из нас вот таким образом и были призваны. Многие не имеют веры с самого рождения. Многие из нас получило её гораздо позже. Какие-то события в жизни нас заставили задуматься о Боге и прийти к Нему. Но мы часто не думаем, что это и был призыв Божий.

Как часто нас зов Божий посещает, призывает нас идти и творить добро, чтобы войти в Царство Небесное, в Чертог Небесный на этот брачный пир сочетоваться со Христом Господом нашим. Как часто мы отвергаем это, не задумываемся, проходим мимо, или какое-то время, имея зов, а зов — это еще и благодать Божия, которая нас окрыляет, помогает нам. И в это время мы особенно должны быть усердны в делании заповедей Господних, потому что в это время нам это делать легко. Господь помогает нам. Многие из вас, наверное, испытывали это состояние какого-то духовного перерождения, когда всё становится легко — легко творить добро, легко идти за Христом. Легко читать Евангелие, легко молиться, но потом это отходит, потому что это благодать нас поддерживает в эти моменты. А Господь как бы временно оставляет, благодать-то на самом деле остается, но мы её не чувствуем. И мы должны сами трудиться в это время.

И как тяжело говорить о том рабе, который пришел в Чертог. Господь его увидел и увидел, что он не в брачной одежде. Святые отцы, в частности Феофилакт Болгарский под брачными одеждами подразумевают благость, милосердие и братолюбие. То есть вера без дел мертва, сказано в Писании. Если мы не имеем добродетелей своих, не имеем трудов, то мы служим не Богу, а вероятнее всего мамоне. Потому что невозможно служить двум господам, как вы знаете, Богу и мамоне. Об одном из них придется не радеть. И плохо, что многие из нас, думая, что мы уже избранные, на самом деле не имеют вот этих дел, ходят в храм как бы на всякий случай, чтобы оставаться вроде бы как в миру, удовлетворяя свои желания, похоти, и в то же время быть с Богом. Во это раздвоение наше оно приведет именно к тому, что мы можем быть на месте этого раба неключимого, который вошел в Царство Небесное не в брачных одеждах.

Вы помните, что Господь спрашивает у него: как ты здесь очутился? И ему нечего ответить. В это время сам этот раб осуждает себя фактически, потому что отсутствием ответа он осознает свою вину, что вот этих одежд-то нет на нем, брачных. Ведь к браку-то надо быть подготовленным. Мало быть званным. Надо быть избранным. А избрание зависит как от Господа, Который это избрание подает, так и от нас, от нашего радения, от нашего расположения, от того насколько мы внимательны вот к этому внутреннему голосу зова Божия. Он у нас у всех есть, раз мы все с вами стоим в этом храме. Значит, Господь нас уже призвал. Остается делать, остается немножко потрудиться здесь на земле, для того чтобы войти в Чертог Небесный, приложить усилие. И вот этот зов Божий каждый раз, когда он бывает, хранить его как драгоценную жемчужину. И тогда и мы войдем в царское селение, люди избранные в удел, как сказано в Апостоле, царское священство. Но его надо нам заслужить. Помоги всем вам, Господи, на этом пути.

10 сентября 2017 г. Оптина пустынь.

Слово иеромонаха Амвросия (Пархетова) в неделю 14-ю по Пятидесятнице