homélie pour le 11e dimanche après la Pentecôte

Au nom du Père et du Fils

et du Saint Esprit !

La parabole du débiteur

impitoyable

En réponse à la question de Pierre « combien de fois doit-on pardonner à son frère ? » le Sauveur raconta la parabole suivante. L'apôtre Pierre pensait qu'il suffisait de pardonner jusqu'à sept fois. A cela, le Christ répondit qu'il fallait pardonner jusqu'à « soixante-dix fois sept fois », c'est-à-dire qu'il faut toujours pardonner, un nombre illimité de fois. Pour expliquer cela, Il raconta la parabole suivante :

« Il en va du Royaume des Cieux comme d’un roi qui voulut régler ses comptes avec ses serviteurs. Pour commencer, on lui amena un homme qui lui devait dix mille talents. Cet homme n’ayant pas de quoi rendre, le maître de ce serviteur, pris de pitié à son égard, le relâcha et lui fit remise de sa dette. En sortant, ce serviteur rencontra un de ses compagnons qui lui devait cent deniers ; s’emparant de lui, il le serrait à l’étrangler, en lui disant « rends tout ce que tu dois ». Son compagnon alors se jeta à ses pieds et le suppliait en disant : « Consens-moi un délai et je te rendrai ». Mais l’autre n’y consentit pas et s’en alla le faire jeter en prison. Voyant ce qui s’était passé, ses compagnons s’indignèrent et allèrent raconter toute l’affaire à leur maître. Alors celui-ci le fit venir et lui dit : « Serviteur méchant, toute cette somme que tu me devais, je t’en ai fait remise parce que tu m’as supplié ; ne devais-tu pas toi aussi, avoir pitié de ton compagnon comme moi j’ai eu pitié de toi ? Et dans sa colère, le maître le livra aux tortionnaires, jusqu’à ce qu’il ait payé toute sa dette. C’est ainsi que vous traitera mon Père céleste, si chacun de vous ne pardonne pas à son frère du fond du cœur (cf. Mt 18, 23-35).

(suite,  et VERSION EN RUSSE dans la suite du billet) 

Dans cette parabole, Dieu est comparé à un roi à qui ses serviteurs doivent de l’argent. L'homme est un débiteur redevable devant Dieu non seulement à cause de ses péchés, mais aussi à cause des bonnes actions qu’il aurait pu accomplir et qu’il n’a pas faites. Ces actes d'amour non accomplis constituent également une dette. C’est pourquoi, dans la prière, nous demandons : « Pardonne-nous nos offenses » et pas seulement nos péchés ! À la fin de notre vie, lorsque nous devrons rendre compte à Dieu de notre existence, nous découvrirons que toutes nos offenses sont des dettes que l’on ne peut rembourser. La parabole du débiteur impitoyable nous enseigne que nous ne pouvons compter sur la miséricorde divine que si nous pardonnons de tout cœur à ceux qui nous offensés. C'est pourquoi nous devons nous rappeler chaque jour : « Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés. »

Selon cette parabole, les offenses de notre prochain, en comparaison de notre dette envers Dieu, sont aussi insignifiantes que quelques petites pièces de monnaie face à une fortune colossale.

Il convient de noter ici que le ressentiment est un sentiment très personnel. Une personne peut ne pas attacher d'importance à une parole ou à un acte inconsidéré de son ami, tandis qu’une autre en souffrira toute sa vie. D'un point de vue spirituel, le ressentiment naît d’un amour-propre blessé et d’un orgueil refoulé. Plus une personne est égocentrique et orgueilleuse, plus elle s’offense facilement. Le ressentiment, s'il n'est pas surmonté immédiatement, finit par se transformer en rancœur. La rancœur, selon les paroles de saint Jean Climaque, est « la rouille de l'âme, le ver de l’esprit, la honte de la prière, l'aliénation de l'amour... péché incessant. » La rancune est difficile à combattre. « Le souvenir des souffrances de Jésus, écrit saint Jean Climaque, guérit la mémoire, profondément honteuse devant l’extrême douceur dont le Christ a fait preuve. Quand, après une longue lutte, écrit saint Jean, tu n’es pas capable d’arracher ces épines, alors du moins, repens-toi et humilies toi au moins en paroles devant celui envers qui tu nourris de la rancune, afin que, rongé par la honte de ta longue hypocrisie envers lui, tu puisses enfin l’aimer pleinement. »

Il est essentiel que la prière pour ceux qui nous ont offensés nous aide à surmonter notre ressentiment envers eux. Si nous pouvions voir l’immense multitude de dettes que nous avons à régler devant Dieu, alors nous nous hâterions avec joie de pardonner à tous nos ennemis, même les plus acharnés, afin de gagner la miséricorde de Dieu pour nous-mêmes. Malheureusement, une telle conscience de notre péché et de notre culpabilité devant Dieu ne nous vient pas d'elle-même, mais exige un examen permanent et rigoureux de notre conscience, à la lumière de l'enseignement évangélique. Celui qui s'oblige à pardonner à son prochain reçoit en récompense d'un tel effort, le don de l'amour chrétien authentique, que les Saints Pères nomment la reine des vertus.

Amen.

Sermon de l'évêque Alexandre (Mileant) de Buenos Aires et d'Amérique du Sud (†2005) le 11e dimanche après la Pentecôte

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Во имя Отца и Сына

и Святого Духа!

Притча о Немилосердном Должнике

Эту притчу рассказал Спаситель в ответ на вопрос Петра, сколько раз нужно прощать брату. Апостол Петр думал, что достаточно будет простить до семи раз. На это Христос ответил, что прощать нужно до«седмиждысемидесятираз,»то есть прощать нужно всегда, неограниченное число раз. В пояснение этого Он рассказал следующую притчу:

«Царствонебесноеподобноцарю, которыйхотелсосчитатьсясрабамисвоими. Когданачалонсчитаться, приведенбылкнемунекто, которыйдолженбылемудесятьтысячталантов. Тотнеимел, чемзаплатить, тогдаГосударь, умилосердившисьнадрабомтем, отпустилегоидолгпростилему.

Рабжетот, вышедши, нашелодногоизтоварищейсвоих, которыйдолженбылемустодинариев, и, схвативего, душил, чтобытототдал, чтодолжен. Тогдатоварищегопалкногамего. Нототнезахотел, ипошелипосадилеговтемницу.

Товарищиегооченьогорчились, ирассказалигосударю. Тогдагосударьпризываетегоиговорит: злойраб! Весьдолгтотяпростилтебе. Ненадлежалолиитебепомиловатьтоварищатвоего? И, разгневавшись, государьотдалегоистязателям, поканеотдастемувсегодолга.

ТакиОтецМойнебесныйпоступитсвами, еслинепроститкаждыйизвасотсердцасвоегобратусвоемусогрешенийего»(ср. Мф. 18, 23-35).

В этой притче Бог условно уподоблен царю, которому его рабы должны были известные суммы денег. Человек является неоплатным должником перед Богом не только по причине своих грехов, но и по причине отсутствия добрых дел, которые он мог делать, но не делал. Эти не совершённые дела любви тоже являются долгом человека. Так в молитве мы просим:«Иоставинамдолгинаша»а не только грехи! К концу жизни, когда нам предстоит дать отчет перед Богом за прожитую жизнь, обнаружится, что все они является неоплатными должниками. В притче о немилосердном должнике говорится о том, что мы можем рассчитывать на Божью милость только при том условии, если мы от всего сердца прощаем обидчиков. Потому мы и должны напоминать себе ежедневно:«Остави (прости) нам долги наша, яко же и мыоставляем должником нашим.»

Согласно этой притче обиды ближних, по сравнению с нашим долгом перед Богом так женичтожны, как несколько мелких монет в сравнении с миллионным капиталом.

Следует здесь сказать, что чувство обиды очень индивидуально. Один человек, возможно, совсем не придаст значения какому-нибудь неосторожному слову или поступку своего знакомого, а другой человек от такого же слова или поступка будет страдать всю жизнь. С духовной точки зрения, чувство обиды рождается от уязвленногосамолюбия искрытой гордости.Чем больше человек самолюбив и горд, тем он более обидчив. Чувство обиды, если его не побороть в себе сразу, со временем переходит в злопамятность. Злопамятность, по словам св. Иоанна Лествичника, есть«ржавчинадуши, червьума, посрамлениемолитвы, отчуждениелюбви… непрестающийгрех.»Со злопамятностью трудно бороться.«ВоспоминаниестраданийИисусовых,»— пишет св. Иоанн Лествичник, —«исцеляетпамятозлобие, сильнопосрамляемоеЕгонезлобием. Когдапоследолгогоподвига,»— пишет далее св. Иоанн, —«тыневозможешьисторгнутьсиетерние, тогда, покрайнеймере, кайсяисмиряйсянасловахпередтем, накогозлобишься, чтобыты, устыдившисьдолговременногопереднимлицемерия, возмогсовершеннополюбитьего.»

Очень важно то, что молитва за наших обидчиков помогает нам преодолеть в себе недобрые чувства к ним. Если бы мы могли увидеть то великое множество долгов, о которых нам предстоит дать ответ перед Богом, то мы с радостью поспешили бы простить всех наших даже самых лютых врагов, чтобы этим снискать себе Божью милость. К сожалению, такое осознание греховности и своей вины перед Богом не приходит к нам само собой, но требует постоянного и строгого испытания своей совести в свете Евангельского учения. Понуждающий себя прощать ближних в награду за такое старание получает дар подлинной христианской любви, которая у святых отцов именуется царицей добродетелей.

Аминь.

Слово епископа Александра (Милеанта), Буэнос-Айресского и Южно-Американского (†2005г.) в неделю 11-ю по Пятидесятнице