Finie la tentation de l’Occident

Brutalement, l’Occident vient de prendre un coup de vieux. Les Etats-Unis, leader du progrès, vacillent. Leur modèle apparaît pour ce qu’il est devenu, une bicyclette forcée à aller toujours de l’avant ou bien à s’écrouler. Mais il y a pire : la Chine, l’Inde, le Brésil, le Venezuela, l’Équateur, l’Arabie Saoudite, contestent désormais ouvertement l’idéologie progressiste, démocratiste et droidelomiste de l’Occident en général. La “tentation” de l’Occident devient aversion. Il n’y a plus UN progrès – scientifique - et promis à tous dans l’avenir, que seuls des archaïsmes résiduels empêcheraient d’advenir. Il n’y a plus de Raison obligée, hier des Lumières, chrétienne et colonialiste, aujourd’hui culturelle et de marché. « La crise du capitalisme financier ? C’est une crise de la tête, hé ! » disait ce matin avec humour, dans le journal de France-Culture, Abdoulaye Wade, Président de la République du Sénégal.

Dans ce qui survient en finance, ce n’est pas « le capitalisme » qui est remis en cause (il n’est qu’un outil d’efficacité économique), mais en effet la pensée malade de l’ouvrier qui l’utilise. Ou plutôt du « col blanc », gros bataillon de la finance. Comme si la société avait tordu toute une génération d’individus. Formaté télé, engraissé aux maths et au marketing, peu lettré donc peu réfléchi, préférant de beaucoup les jeux vidéos prévisibles, le col blanc financier d’aujourd’hui, formé dans les années 1980, est féru de laisser-faire parce que c’est dans cet univers virtuel qu’il fait les meilleures affaires. Ce qui est remis en cause dans le krach des subprimes et le domino financier actuel est l’impérialisme des « modèles », du calculable, de la mathématisation du monde, du risque « maximum probable ». En bref tout ce qui fait l’originalité occidentale depuis le Platon de l’Idée et le Galilée de la Vérité jusqu’à Cox, Ross et Rubinstein, ces inventeurs du modèle des risques boursiers options en 1979.

Dans cette modernité proposée au monde, la rationalité règne mais les processus que cette forme de raison déchaîne n’ont rien de raisonnable. Car, lorsque la seule Raison guide les pas des progressistes, la violence naît. La Révolution française en a été la caricature dans sa période folle. Les Sans-culottes ont voulu faire table rase selon un esprit de système orgueilleux. Ils ont allègrement vandalisé les monuments, les traditions et la sagesse des autres. En compensation, ils ont fait à la leur une confiance sans borne, le spontanéisme au pouvoir. La Révolution russe a poursuivi, avec les moyens offerts par la technique, tout comme Hitler avec ses fantasmes de purification « biologique » et de « race » scientifiquement parfaite. L’« homme nouveau » du communisme était aussi un fantasme de « pureté », idéologique mais pas plus désirable : Vassili Grossmann, dans « Vie & Destin », parle de « la force implacable de l’idée de bien social ». Avis aux socialistes dont les « yakas » moralisateurs reviennent en force dans la crise actuelle. Après Staline, on a pu voir les ravages de l’Idée en Chine, à Cuba, au Cambodge, dans les forêts colombiennes et ailleurs.

Tout cela était issu de l’Occident et des Lumières :

• la Vérité-en-soi du calcul « scientifique »,
• le scientisme qui allait apporter le Progrès au genre humain tout entier,
• l’impérialisme qui allait apporter la démocratie à tous les attardés,
• le colonialisme qui allait imposer travail, « décence », culture de masse et produits standards à tous les animismes,
• jusqu’à la « transparence » exigée des media comme un « droit », avatar de la confession chrétienne, et qui rassasie les instincts de concierge du bon peuple tout en restant une « apparence » de démocratie.

Il s’agit d’une dérive des Lumières, certes, mais tenant à l’idée sûre d’elle-même d’avoir trouvé le fin mot de la Nature et de l’Histoire. Et d’être l’avant-garde du genre humain.

Nombre de peuples du monde se détournaient déjà de la doxa occidentale :

• Les ex-colonisés, vite déçus des recettes socialistes (avatar des Lumières), ont refondé leur destin sur la religion – que l’intégrisme leur réclame aujourd’hui en intégrale.
• La Chine, toujours communiste, a vu l’efficacité incomparable de l’outil capitalisme pour le pouvoir – s’il est appliqué hors de l’idéologie libérale occidentale. Le capitalisme botté est un nationalisme où l’initiative n’est pas le laisser-faire et où les diverses strates du parti contrôlent étroitement l’économie (une sorte de fantasme pour le PS français…).
• L’Inde a adapté la démocratie aux castes et aux innombrables ethnies d’un pays immense.
• Le Brésil a retourné la social-démocratie pour en faire le filet de sécurité d’une classe moyenne en plein essor et qui en veut.
• Venezuela et Équateur, fort du sous-sol, ont choisi le populisme, au nom moins du « peuple » que de la revanche ethnique des Indios contre les Gringos.

Avec la crise, le dollar n’est plus roi et, s’il va rester un temps monnaie de réserve, gageons que les échanges internationaux vont diversifier les devises. Argentine et Brésil échangent de plus en plus en monnaies locales pour éviter les écarts violents du dollar ; la Chine met une partie de ses réserves en euros ; l’Inde use de temps à autre de la livre sterling. Avec l’écroulement de l’arrogance néo-cons, du « fondamentalisme de marché » comme dit George Soros, c’est toute la voie vers le Progrès, la Démocratie, les Droits de l’Homme et du Dollar-étalon qui s’écroulent aussi.

Du moins ce que « nous » - Occidentaux - appelons progrès, démocratie, etc. Désormais, chaque culture a envie d’ouvrir sa voie originale. Son progrès avec un petit « p », sans vouloir comme nous (dans les instances internationales) l’imposer au monde entier. Nous sommes dans un monde éclaté, plus dans un monde unique. Désormais, « les échanges » - ce phare de la mondialisation – ne se font plus à sens unique, des pays « développés » vers les « moins avancés » ; ni avec une méthode unique, prônée par les Américains du FMI et de la Banque Mondiale ; ni avec un objectif unique, déréglementer tout et laisser agir les forces entre elles. Il n’y a plus de Modèle.

Il y a seulement la puissance de distinguer le vrai du faux, qu’on appelle le ‘bon sens’. En situation de risque, lorsque l’incertitude règne, la décision relève du ‘sens commun’. Le vrai peut parfois se distinguer du faux par le calcul ; mais l’incertitude n’est jamais réduite par le calcul des probabilités. Confondre les deux, croire « la méthode » triomphante, conduit à former de faux savants, des apprentis sorciers imprudents. Ceux qui prennent le procédé pour la vérité, l’interrogatif pour l’impératif, se sont trompés. L’objectivable et le calculable sont devenus leur seule métaphysique. Ils n’ont plus qu’un rapport purement technique au monde : les valeurs sont des marchandises, les gens des clients ou des pions, les collègues des « prix » via les écrans de trading. Au contraire, prônait Heidegger, il faut accueillir la présence énigmatique du monde sans y plaquer de suite le préjugé du calculable. Il faut demeurer ouvert à une possible simplicité des choses. Et Hannah Arendt déclarait qu’habiter la terre et partager le monde, c’est faire son deuil de toute conception exhaustive et d’accepter qu’il y ait du non-maîtrisable et de l’imprévisible justement parce qu’il y a d’autres hommes. Le réel n’est pas seulement le rationnel…

La puissance, la connaissance et la moralité changent de mains parce notre discours occidental au monde est dans une impasse intellectuelle, culturelle, économique - donc politique. La justice à laquelle aspirent les hommes n’est pas une puissance qui existe en dehors d’eux, qu’il suffirait de « découvrir » pour la révéler dans sa gloire. C’est bel et bien aux hommes qu’il appartient de faire naître la justice par un lent apprentissage des limites, des relations et de la mesure. Nous l’avons oublié, dans notre arrogance occidentale dont les Etats-Unis ne sont que la caricature exacerbée. La science n’est pas le scientisme - cette croyance en la toute-puissance du calculable, accolée à l’ignorance de tout le reste. Maintenant que l’incertitude (financière, économique, climatique, biotechnologique, sanitaire, géopolitique, catastrophique) est logée au cœur de nos savoirs et de nos pouvoirs, nous allons peut-être sortir de cet enchantement purement technique pour bâtir un monde nouveau où nous cohabiterons avec les autres, sans l’arrogance qui a été la nôtre depuis 5 siècles.

C’est tout cela la leçon du krach : la faillite de la finance américaine est la faillite du tout-calculable, de la Raison pure sans débat, du Moi-je-sais-tout sans réflexion. La vérité n’est jamais absolue – ni « révélée », ni « scientifique » - elle se cherche à tout moment par des hypothèses qui se corrigent, des lois provisoires remises en cause, de nouvelles idées dues à de nouveaux savants. Les « bons élèves », on le voit, ne sont pas ceux qu’on croit !