Koulér Safir 135 à l'ARCC le 19 juin : ZOUE ZEDMO avec Daniel Honoré.

L’ARCC présente :


Couleur Saphir numéro 135



sur le thème

ZOUE ZEDMO :

Un atout culturel et pédagogique pour les jeunes de La Réunion.

avec Daniel Honoré

Ecrivain, militant culturel

Samedi 19 juin 2010 à 17H

Association Réunionnaise Communication et Culture

162 bis rue Pelleport

75020 Paris

Métro Télégraphe

Entrée libre

La rencontre sera suivie d’un cocktail

Merci de bien vouloir confirmer votre présence par mail :

culturearcc@gmail.com

I) Introduction

Dans son livre Histoires naturelles , Jules Renard écrit sur une demi page

: " Un grain de tabac à ressort " ( à écrire au tableau ). Devinez quel en

est le titre. ( La puce ).

Comment parvient-on à deviner ce titre ? Par une réflexion sur certains

termes de cette définition de J. Renard : " grain de sable " qui évoque

une certaine taille, une couleur, une forme. Lesquelles ? Puis le mot

ressort qui évoque l'idée de détente, de saut en hauteur.

Si l'on traduisait le texte de J. Renard en créole réunionnais, cela

donnerait " In grin taba nana rosor ", ou en le créolisant davantage " mon

ti grin taba nana rosor sou lo pié ". Et si l'on demandait de deviner ce

qu'est ce " mon ti grin taba nana rosor sou lo pié " en l'introduisant par

la question " Kosa in shoz ? ", on obtiendrait ce qu'on appelle à La

Réunion " in zédmo ".

II ) Définition.

Qu'est-ce donc un " zédmo " ? C'est un jeu, une devinette à la manière

créole.

Nous nous contenterons pour l'instant de cette définition simple,

simpliste même car le " zédmo ", c'est beaucoup plus que ça. Nous

essaierons de le montrer par la suite.

III ) Autres noms.

Signalons que le " zédmo " peut être désigné par d'autres noms. "

Sirandane "est le dernier né de ces noms : il vient directement de l'île

Maurice ou de l'île Rodrigues. " Devinay "est un ancien nom qui semble

tombé en désuétude aujourd'hui. On peut également dire " dovinèt kréol ".

IV ) Fonctionnement.

Le jeu du " zédmo " s'introduit par la formule phatique " Kosa in shoz ? "

( qu'est-ce que c'est ? ) que le meneur de jeu lance au public. Ce dernier

répond " zanbèk ", un mot qui viendrait de " anbèk " ( du verbe " anbéké

"= commencer), une façon de dire : " envoie ta devinette " ou " lance ta

devinette ".

" Kosa in shoz ? - Kank moin té gran ou té i anbrass mon dèrièr ; astër

moin la fine pti, ou zèt amoin atèr ? ( koukoun )

V ) Différences entre la "dovinèt kréol " et la devinette à la française.

Voici, par exemple des devinettes à la française :

" Pourquoi le taureau est-il un mari malheureux ? - Parce que sa femme est

vache ! "

" Pourquoi le hibou est-il un mari heureux ? - Parce que sa femme est

chouette ! "

On voit ainsi que la devinette à la française se joue, le plus souvent sur

le double sens des mots. C'est un vrai " jeu de mots ".

La devinette à la créole s'appelle " zédmo " ( jeu de mots ) mais se base

sur d'autres aspects, d'autres critères que nous allons étudier tout de

suite.

VI ) Processus d'élaboration d'un zédmo.

Pour cerner le processus d'élaboration d'un zédmo, voici une nouvelle

devinette :

" Kosa in shoz ? - Mon gromomon i trinbal son balo linz sal sou son vante

" ( babouk plëne )

Supposons que ce zédmo nous vienne d'un amateur éclairé de notre jeu et

demandons-nous quelles sont les différentes étapes du cheminement par

lequel il est

passé et qui l'a conduit jusqu'à l'élaboration de cet énoncé.

1 ) D'abord il y a eu de l'étonnement de sa part en voyant l'animal à

cause de la poche sous son ventre : il avait déjà vu d'autres " babouk "(

ou " bib " ) mais pas ainsi attifés. Qui dit étonnement, dit éveil de la

curiosité.

2 ) La curiosité entraîne le désir de regarder, d'observer. L'observation

débouche sur un constat d'étrangeté : mais qu'est-ce donc que cette poche

sous le ventre de l'animal ? Qu'y a-t-il dedans ? A quoi cela sert-il ?

3 ) L'étrangeté observée crée alors une envie, un désir de description

pour fixer dans la mémoire cette chose vue pour la première fois. Ce ne

sera pas une description réaliste, scientifiquement établie, exacte ou

carrément chiffrée parlant de l'intégralité de l'objet, mais plutôt une

description succincte, suggestive comportant des détails évocateurs.

4 ) Pour arriver à cette description basée sur des détails suggestifs et

évocateurs, on fera appel au déjà vu ( souvenirs visuels ), au déjà

entendu ( souvenirs auditifs ), au déjà senti ( souvenirs olfactifs ) au

déjà goûté ( souvenirs gustatifs ) ou au déjà touché ( souvenirs tactiles

). D'où des associations d'idées ( ça me fait penser à ... ça me rappelle

... ) qui débouchent sur des propositions analogiques avec des choses plus

connues, moins étranges. Des analogies basées sur les formes, les

couleurs, des fonctions ... Les associations d'idées peuvent également

déboucher sur la notation de dissemblances, de contradictions,

d'antinomies, d'oppositions ( le " balo linz " n'est pas sur la tête comme

pour la lavandière qui se rend à la rivière, mais sous le ventre ! )

" Kosa in shoz ? - Mi plïsh lo dedan, mi manz lo desï ! " ( zézié volay )

4 ) Une fois les associations d'idées réalisées, vient une phase

importante dans l'élaboration de l'énoncé et qui découle du choix d'une

description suggestive plutôt que réaliste : c'est le choix des critères

de description, la discrimination des détails :

* On va choisir les détails les plus étranges, les plus frappants, les

plus intéressants.

* On va choisir les mots les plus justes, les plus parlants ( " trinbal "

au lieu de " porte " )

Toutefois, il ne s'agira pas de gommer toutes les difficultés en usant

d'un vocabulaire trop précis et les mots ne devront pas correspondre à la

réalité scientifique : " do-lo " ( eau ) ne sera pas obligatoirement de

l'eau ; " piédboi " ( arbre ) ne sera pas obligatoirement un arbre ...

" Kosa in shoz ? - Mon fanm nana la gal, la bëgn dann fièl ; son zanfan lé

an san, la bëgn dann mièl " ( margoz )

Dans cet exemple le choix des détails a porté sur :

a) l'aspect granuleux et verruqueux de la peau et son goût.

b) la couleur et le goût des graines.

" Kosa in shoz ? - Moin na in fanm lé an voidfamiy, la di : toush pa moin

sankoi mi rouvèr mon vante, mi zèt mon zanfan atèr " ( bèlzamine )

Ici le choix des détails a porté sur :

a) la forme renflée de la capsule des graines de la balsamine.

b) l'éclatement de la capsule et le lancement des graines.

VII ) Réalisation de l'énoncé.

Comme la description recherchée ne se veut pas exhaustive, l'énoncé devra

viser la brièveté, la concision, être le plus succinct possible.

" Kosa in shoz ? - Tik-tik dann koin " ( balié la kour )

" Kosa in shoz ? - Do-lo doboute " ( canne à sucre )

Comme la description se veut suggestive, l'énoncé fera appel à des images,

des comparaisons, des métaphores - nous l'avons déjà dit plus haut - des

métaphores en principe plutôt faciles à saisir et accessibles même à un

jeune public. Ces figures de

rhétorique, ces procédés de l'art de bien parler permettent de donner aux

mots des contenus, des valeurs qu'ils n'ont toujours dans le dictionnaire.

" Kosa in shoz ? - Lévantay shak koté, bayonèt dèrièr. " ( guèp )

" Kosa in shoz ? - La nouvèl marié i porte son voil nuite konm zour " (

kaskad )

" Kosa in shoz ? - Mi sïss mon trip, mi boir mon san " (lanp pétrol )

Comme nous l'avons dit aussi plus haut, ces métaphores font appel aux

souvenirs des sens ( vue, ouïe, goût, odorat, toucher.)

VIII ) Fonctions des zédmo.

L' énoncé du zédmo est prêt : il est temps de jouer avec. Mais qu'est-ce

que jouer aux devinettes créoles peut nous apporter ? Quelles en sont les

fonctions ?

1) Fonctions sociales :

La fonction qui nous vient en premier à l'esprit, c'est la distraction,

l'amusement. A l'époque où l'audio-visuel et la technologie informatique

n'avaient pas encore monopolisé cette fonction, " zoué zédmo", comme

raconter des histoires ou faire des parties de domino et de "kine " ( loto

) occupait sainement les loisirs des Réunionnais. Aujourd'hui la société

créole est de plus en plus frappée par l'individualisme et cela se

ressent. La convivialité se fait de plus en plus rare. Notre société en

prend conscience et cherche à combler un certain vide, par exemple par des

manifestations telles que la fête des voisins ou plus récemment les grands

apéros. " Zoué zédmo " participe avantageusement au retour de la

convivialité.

On peut même aller plus loin : " zoué zédmo " apporte sa pierre à

l'édification d'une certaine cohésion sociale, une cohésion communautaire.

" Zoué zédmo ", c'est aussi se donner des occasions de renouer des

relations intergénérationnelles puisque les " vieux " savent encore jouer

et peuvent transmettre leur savoir à la génération nouvelle.

Par son contenu, le " zédmo " apporte un certain bouleversement dans une

organisation sociale trop figée et souvent injuste. En effet dans le jeu

des " sirandane ", les thèmes abordés ne respectent pas toujours une

hiérarchie. Ainsi il arrive souvent que le divin côtoie l'humain,

l'animal, le végétal et même le minéral.

" Kosa in shoz ? - In gramoun i arès anlèr, son zanfan i arès atèr " (

Bondië )

" Kosa in shoz ? - Li arèt pa manzé mé toultan son vante lé plate " ( la

si égoïne )

" Kosa in shoz ? - Mon linfirmié i tir mon san mé zamé li fé zanaliz " (

moustik )

" Kosa in shoz ? - Mi anvoy mon ti-frèr an komision, zamé li arvien " (

galé )

Parfois la hiérarchie consacrée est carrément renversée et la subversion

s'installe.

" Kosa in shoz ? - In ti boug rouz i moung in gro blan " ( piman mïr )

" Kosa in shoz ? - Lo ti i tap lo gran " ( la klosh èk son bibite )

On peut aller beaucoup plus loin ; on s'aperçoit alors que le racisme est

souvent rejeté.

" Kosa in shoz ? - In gro momon noir na 1000 ti zanfan blan " ( marmite

do-ri )

" Kosa in shoz ? - In papa rouzon, in momon kafrine, bonpé ti zanfan

blan." ( do-fë, marmite, do-ri )

Souvent également pour un bouleversement complet de la société, ce sont

les plus petits qui sont mis en valeur.

" Kosa in shoz ? - In grin maï i ranpli mon kaz " ( la lanp, la bouzi )

Il arrive que le " zédmo " apprenne aux jeunes une certaine irrévérence

mais toujours sous une forme malicieuse.

" Kosa in shoz ? - La tèt mon granpapa na plin la gal " ( zak )

" Kosa in shoz ? - La fès mon granpapa lé tranpé dann vinèg " ( bato )

Enfin l'on peut dire que dans la société moderne qui a fait de la

technologie et de l'électronique un pouvoir absolu, " zoué zédmo " reste

un moyen de résistance. Face à

la modernité uniformisante qui entraîne chez nous une attitude passive de

consommateurs désabusés, " zoué zédmo " nous remet dans l'action

créatrice. Face à la dictature de l'image, " zoué zédmo " reste une

fenêtre ouverte sur l'imaginaire.

2 ) Fonctions culturelles.

Dans une île comme La Réunion où le vrai bilinguisme est encore un rêve

des militants culturels, " zoué zédmo " est un élément important de notre

patrimoine immatériel : en effet le " sirandane " se joue essentiellement

en créole. C'est la démonstration que notre langue maternelle est capable

de créer des images. " Zoué zédmo ", c'est valoriser le créole.

Le " zédmo " peut également initier nos enfants à des faits culturels dont

ils n'ont pas la moindre idée et qui les relient à la culture de leurs

parents. Il les fait pénétrer dans les traditions, dans les us et

coutumes, dans les modes de vie de leurs ascendants. Il les porte vers

leurs racines.

" Kosa in shoz ? - Mon tantine i piss doboute " ( la grèg )

" Kosa in shoz ? - Brïl mon vante, m'a galiz out shemin " ( karo )

Dans ces exemples, " la grèg " et " lo karo " sont des objets que la

nouvelle génération ne connaît pas mais que leurs grands-parents ont

utilisés. En parler, expliquer ce qu'ils sont, cela ne peut qu'enrichir

les enfants.

Un autre aspect à ne pas négliger dans les fonctions culturelles des

devinettes créoles, c'est la relation avec une partie de notre histoire,

la période de l'esclavagisme. Des termes rappelant cette période

reviennent parfois.

" Kosa in shoz ? - Kank moin la sho, mon zésklav i avane amoin èk son

lévantay ; kank moin la soif, mon zésklav i döne amoin son san pou boir "

( ravnal )

" Kosa in shoz ? - Moin la di mon mèt tienbo mon kë m'a tap bann-là " (

batoir )

" Kèl mèt i obliz son zésklav ropozé ? " ( la fatig )

" Kosa in shoz ? - La tèt mon zésklav lé desou mon pié ; ousa li pass

toute i klate " ( la bross koko )

Le " zédmo " fait partie de notre héritage culturel et il a su garder des

relations avec les proverbes. Ainsi voici un proverbe qui dit : " In min i

lav lot " ( entraide, solidarité )

La même idée et presque la même formulation se retrouvent dans le " zédmo

" suivant :

" Kosa in shoz ? - Dë sër i viv séparé mé kank i ariv lër bégné, inn i lav

lot " ( la min )

Il a su également garder des relations avec le jeu de " kine " ( loto ).

Ainsi voici un numéro décrit comme suit : " dë mayon la shëne "( numéro 88

) Et voici le " zédmo " correspondant :

" Kosa in shoz ? - Mon shëne na dë mayon la amayé " ( 88 )

Il a su garder des relations avec des expressions figées créoles. En voici

un exemple :

l'expression " inn i vèy gardien, lot i vol maniok " correspond à l'idée

de strabisme ( " kaïloush " ou " guidagosh "). On la retrouve dans le "

zédmo " suivant :

" Kosa in shoz ? - Mon frèr i vèy gardien, amoin, mi vol maniok " ( zië

kaïloush )

Toujours dans les fonctions culturelles du " zédmo ", on peut citer des

rapports avec la poétique de la langue créole, grâce bien sûr aux images

qui sont courantes dans notre jeu.

" Kosa in shoz ? - Sï kouröne la rëne na 7 koulër pièr présiëz " (

larkansièl )

" Kosa in shoz ? - Shouflër mon granpapa i pouss pa dan la tèr, i pouss

dann lo " ( koray )

" Kosa in shoz ? - Soulié vèrni, shapo ratapé " ( brinzèl )

Dans les "sirandane " on ne trouve pas que des images, mais également de

la rime.

" Kosa in shoz ? - Pou döne amoin manzé

Fo kass mon rin an dé " ( fïzi )

" Kosa in shoz ? - In manmzèl lo rin séré

Tasion son korpion do-fé " ( guèp )

Dans les " sirandane " on ne trouve pas que de la rime, mais également du

rythme et parfois les deux ensemble.

" Kosa in shoz ? - Volovan, volovan

Sa-k lé noir i sra blan " (la farine dann van )

" Kosa in shoz ? - Flër sï flër

Toute koulër

An dousër " ( papiyon )

Enfin parmi les fonctions culturelles du " zédmo ", on peut noter la

présence de quelques notes d'humour. En général on se moque de soi ou de

ses proches, sans méchanceté aucune.

" Kosa in shoz ? - La lang mon gromèr i arèt zamé bate " ( lam la mèr )

" Kosa in shoz ? - Mon granpapa lé zöne mé son shevë lé roz " ( zépi maï

èk la barb )

( voir les " zédmo " d'aspect grivois )

IX ) Intérêts cognitifs et pédagogiques.

Signalons d'abord qu'en jouant avec les devinettes, on ne s'amuse pas

seulement, on apprend aussi des choses, on se les approprie et on

appréhende le monde réel grâce aux descriptions suggestives dont il a été

question plus haut et aux explications que le meneur de jeu est appelé à

fournir dans beaucoup de cas.

" Kosa in shoz ? - In vië fanm, toute bononm i pass koté èl, èl i trap la

zanm, i vë pï largué " ( pikan, kolkol )

" Kosa in shoz ? - La viann otour, tang dann milië " ( zévi )

On peut également exercer son intelligence, ses facultés de compréhension

par une écoute attentive, une réflexion poussée, des essais de déduction.

Ces exercices ne peuvent être que bénéfiques pour des jeunes et en

particulier pour des scolaires.

Ces derniers trouveront un grand intérêt pédagogique au " zédmo " surtout

s'ils sont amenés à les élaborer eux-mêmes. En effet, comme nous l'avons

vu plus haut, ils seront amenés à s'entraîner à l'observation de ce qui

les entoure. S'entraîner à observer des choses est d'autant plus important

pour eux qu'avec les jeux vidéo par exemple, ils perdent l'habitude de

fixer leur attention sur des objets pour ne plus penser qu'à réagir à des

stimuli par automatisme. S'entraîner à observer permet à l'enfant de

pratiquer des associations d'idées, de penser par soi-même, de maîtriser

des figures de rhétorique, d'apprendre à élaborer des énoncés précis et

concis tant à l'oral qu'à l'écrit.

X ) Zédmo yèr èk zordï.

Il y a nécessité de continuer à créer d'autres " zédmo ". Car il y a un

risque de sclérification à ne jouer qu'avec le même corpus. Il y a aussi

nécessité de relever le défi des ancêtres : serions-nous moins inventifs

qu'eux ? Enfin il nous faut dire notre temps et notre modernité.

Voici d'ailleurs, après les " zédmo " d'hier, quelques " zédmo "

d'aujourd'hui :

" Kosa in shoz ? - Sï la figuïr mon ti-frèr na plin bouton-d zenès ; si mi

pèz desï li kri mon kamarad " ( GSM )

" Kosa in shoz ? - Mi ral lo bra mon frèr, li rouvèr son boush ; mi pouss

son bra, li fèrm son boush " ( nako )

" Kosa in shoz ? - Mon mèt i ral sï mon kë ; kank mi pran la kolèr, mi

déshir lo mor èk lo viavan " ( tronsonëz )

" Kosa in shoz ? - Lërk mi bag lo rin mon mari, li foute amoin tèt anba

pou manzé " ( débrousayëz )

Nous lançons donc un appel aux parents et aux enseignants : faites jouer

vos enfants et vos élèves aux devinettes créoles et invitez-les à en créer

de nouveaux.

FIN

Source : l'ARCC (Association Réunionnaise Communication Culture)