Id 2

«Chaque témoignage de culture est en même temps un témoignage de barbarie»
(Walter Benjamin -Thèse VII)

La notion même d'idéologie trouve son origine dans l'écart entre le réel
(inaccessible) et l'ordre symbolique (langage) à travers lequel il se fait
jour, "signifiant" étant un autre nom pour "semblant".

Le mensonge inhérent au langage (pourquoi le langage "ment") se retrouve dans la division du sujet (de la loi) entre sujet de l'énoncé et sujet de l'énonciation.

Chaque énoncé dissimule un sujet de l'énonciation s'effaçant derrière
l'impératif généralisateur d'une loi.

Ainsi l'anthropologue curieux à qui l'autochtone dit "non, il n'y a pas de
cannibales ici" et qui insiste: "comment pouvez-vous en être sûr?" s'entend-il répondre: "j'ai mangé le dernier"...

Au plan de l'énoncé, la proscription du cannibalisme est "vraie", mais un
facteur obscène de l'énonciation aura dû être refoulé pour que le règne de la loi (et de la culture) prenne effet.

L'idéologie n'est ce pas ce qui vient sur le lieu de ce refoulement?

Le sac de Luz pendait au bout de son bras. Absorbée dans ses pensées, elle se demandait comment elle pourrait concilier ce qu'elle comprenait de l'idéologie (s'efforçait de comprendre serait plus exact...) avec les impératifs de sa vie quotidienne?

Comment intégrer dans ses propres attitudes l'écart entre ses actions et ses pensées?

Par où commencer?

En quoi consiste l'idéologie dans nos vies?

L'idéologie se nourrit du rêve impossible de...

maintenir l'"impossible"...

mais dans une perspective acceptable...

en différant toujours le moment ou pourrait avoir lieu la réconciliation finale...

sans avoir à traverser la souffrance de savoir si cette réconciliation aura été vraiment (im)possible.

L'idéologie ne peut fonctionner que si son objet-cause est toujours maintenu à une certaine distance: demain...

Demain, on...

Ah si seulement j'avais X je pourrais réaliser mon rêve...

L'idéologie est ce qui régule cette distance fantasmatique qui me permet d'éviter le Réel comme impossible.

L'idéologie spontanée du début du vingt-et-unième siècle est le capitalisme à visage humain.

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