Paris, janvier 2017
Antoinette Molinié
La Passion selon Séville
Directeur de recherche émérite au CNRS (Laboratoire d'ethnologie et de sociologie comparative/Université de Paris Ouest), l'anthropologue Antoinette Molinié est spécialiste de l'étude du rituel et des sociétés andines. Elle est l'auteur de Les néo-Indiens. Une religion du IIIe millénaire (Odile Jacob, 2006, en collaboration avec J. Galinier ), présenté sur notre site.
A Séville, de grands rituels mobilisant l'ensemble du corps social se succèdent tout au long de l'année : Semaine sainte, ouverture de la saison tauromachique, feria, pèlerinage du Rocío et Corpus Christi. Flamboyantes et exotiques, ces célébrations d'un catholicisme populaire exercent une forme de fascination sur quiconque accepte d'y porter son regard.
Du meurtre de Notre Père Jésus lors de la Semaine sainte à la pulsion du désir retrouvé et maîtrisé lors de la corrida de la Resurrección, à la feria qui célèbre l'émergence de la parenté, au rapt de la Vierge en Mère à laquelle le pèlerin doit finalement renoncer et, enfin, à la consommation festive du corps de Notre Père Jésus : le peuple andalou construit, au moyen de rituels refaçonnés, une scénographie originale du triangle œdipien. La Passion selon Séville procède ainsi par clivage entre la mise en scène du mythe et la mise en acte du rite qui suggère un autre récit, non explicité, celui de l'inconscient.
Antoinette Molinié Passion 12-1-17 par D. Fournierslal
Directeur de recherche émérite au CNRS (Laboratoire d'ethnologie et de sociologie comparative/Université de Paris Ouest), l'anthropologue Antoinette Molinié est spécialiste de l'étude du rituel et des sociétés andines. Elle est l'auteur de Les néo-Indiens. Une religion du IIIe millénaire (Odile Jacob, 2006, en collaboration avec J. Galinier ), présenté sur notre site.
A Séville, de grands rituels mobilisant l'ensemble du corps social se succèdent tout au long de l'année : Semaine sainte, ouverture de la saison tauromachique, feria, pèlerinage du Rocío et Corpus Christi. Flamboyantes et exotiques, ces célébrations d'un catholicisme populaire exercent une forme de fascination sur quiconque accepte d'y porter son regard.
Du meurtre de Notre Père Jésus lors de la Semaine sainte à la pulsion du désir retrouvé et maîtrisé lors de la corrida de la Resurrección, à la feria qui célèbre l'émergence de la parenté, au rapt de la Vierge en Mère à laquelle le pèlerin doit finalement renoncer et, enfin, à la consommation festive du corps de Notre Père Jésus : le peuple andalou construit, au moyen de rituels refaçonnés, une scénographie originale du triangle œdipien. La Passion selon Séville procède ainsi par clivage entre la mise en scène du mythe et la mise en acte du rite qui suggère un autre récit, non explicité, celui de l'inconscient.
Antoinette Molinié Passion 12-1-17 par D. Fournierslal
Jeu de briques
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