Edgar Morin : pensée du vivant et de la matière

Edgar Morin a transformé ma vie d'étudiant et contribué à changer ma manière de penser.

La mutation a commencé lorsque la pensée complexe m'a rendu plus conscient des embûches de l'idéologie.

Le penser binaire est mortifère. La réflexion pluridisciplinaire ouvre les champs et lie les domaines entre eux.

La pensée complexe n'exclut pas la philosophie; les mathématiques ne s'opposent pas à la spiritualité. L'écologie n'est pas l'ennemie de l'économie.

Edgar Morin a associé les sciences humaines et la biologie dans une même approche d'anthropologie fondamentale.

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- La théorie de l'information "permet selon Edgar Morin« d'entrer dans un univers où il y a à la fois de l'ordre (la redondance) et du désordre (le bruit) – et d'en extraire du nouveau, c'est-à-dire l'information elle-même, qui devient alors organisatrice (programmatrice) d'une machine cybernétique."

- Dans le domaine de la cybernétique, l'idée de rétroaction (feedback) joue le rôle d'un mécanisme amplificateur.

- "Selon lathéorie des systèmes^[]et le fait que « le tout est plus que la somme des parties »,« il existe des qualités émergentes, c'est-à-dire qui naissent de l'organisation d'un tout, et qui peuvent rétroagir sur les parties ». En outre, il note que« le tout est également moins que la somme des parties car les parties peuvent avoir des qualités qui sont inhibées par l'organisation de l'ensemble ».

Le principe est le suivant : le tout est composé de parties et est supérieur à la somme de ses parties, étantsui generis (...) il est donc une unité. Cependant ce tout est composé d'unités (ou parties) qui sont diverses. Donc, il y a de la diversité dans l'unité, comme il y a de l'unité dans la diversité.

- L'« auto-éco-organisation » (...), est la capacité d'un système à être autonome et à interagir avec son environnement. Par exemple, il remarque que« l'être vivant (…) est assez autonome pour puiser de l'énergiedans sonenvironnement, et même d'en extraire des informations et d'en intégrer de l'organisation ».

- Le principe dialogique relie deux éléments apparemment contradictoires, mais complémentaires. Par exemple, dans le cas des systèmes vivants, la vie porte en elle continuellement la mort.,

En assemblant deux notions opposées et pourtant indissociables (par exemple le phénomène de ladualité onde-corpuscule), il permet d'assembler des notions antagonistes et d'ainsi penser des processus complexes.

- Selon le troisième principe, dit hologrammatique ou hologrammique^],« la partie est dans le tout, mais le tout est dans la partie ». L'exemple le plus courant est le patrimoine génétique d'un individu qui se retrouve dans chaque cellule qui le compose, ou encore la société dans son entièreté est présente dans chaque personne, du fait de sa langue, sa culture, des normes sociales qu’elle fait vivre au quotidien^[2].

Morin a mis plus tardivement en évidence un principe qu’il nomme «auto-éco-organisation» : tout être vivant ne peut être compris que parce qu’il s’autonomise et s’éco organise pour exister. En d’autres termes, un être vivant ne peut être pensé que dans, contre ou avec son environnement, c’est-à-dire son auto-écologie^].

Le principe de la réintroduction du connaissant dans toute connaissance est primordial selon Morin. Il s’agit d’inclure la réflexivité du sujet sur ses interdépendances avec l’environnement socio-historique. Toute connaissance doit être « connaissance de la connaissance » et contenir une autoréflexivité et une auto-critique." Source Wikipedia

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Albert Einstein, l'astrophysicien Trinh Xuan Thuan, le philosophe et historien des sciences Michel Serres - qui alliait philosophie et mathématiques; ont nourri aussi cette approche complémentaire de la vie  et de la matière.

Edgar Morin c'était aussi l'amoureux des arts, des hommes et de la vie, le combattant de la Résistance, le défenseur des libertés contre les idéologies totalitaires.

Monsieur Morin, j'ai apprécié et admiré nombre de mes enseignants universitaires; mais j'aurais tant aimé être l'un de vos étudiants.

Plume Solidaire. 

Ma bibliothèque Edgar Morin

• 1951 : L'Homme et la Mort, Paris, Éditions Corrêa ; réédition, Paris, Le Seuil, 1976
• 1962 : L'esprit du temps. Essai sur la culture de masse, Paris, Grasset-Fasquelle.
• 1965 : Introduction à une politique de l'homme, Paris, Le Seuil
• 1973 : Le Paradigme perdu : la nature humaine, Paris, Le Seuil^[

1977-2004 : La Méthode, six volumes, Paris, Le Seuil :

• 1977 : La Nature de la nature, t. 1, Paris, Le Seuil, coll. « Points », 1977, 414 p.
• 1981 : Pour sortir du XX^e siècle, Paris, Nathan
• 1993 : Terre-Patrie (avec Anne-Brigitte Kern), Paris, Le Seuil

Edgar Morin a transformé ma vie d'étudiant et contribué à changer ma manière de penser.

La mutation a commencé lorsque la pensée complexe m'a rendu plus conscient des embûches de l'idéologie.

Le penser binaire est mortifère. La réflexion pluridisciplinaire ouvre les champs et lie les domaines entre eux.

La pensée complexe n'exclut pas la philosophie; les mathématiques ne s'opposent pas à la spiritualité. L'écologie n'est pas l'ennemie de l'économie.

Edgar Morin a associé les sciences humaines et la biologie dans une même approche d'anthropologie fondamentale.

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- La théorie de l'information "permet selon Edgar Morin« d'entrer dans un univers où il y a à la fois de l'ordre (la redondance) et du désordre (le bruit) – et d'en extraire du nouveau, c'est-à-dire l'information elle-même, qui devient alors organisatrice (programmatrice) d'une machine cybernétique."

- Dans le domaine de la cybernétique, l'idée de rétroaction (feedback) joue le rôle d'un mécanisme amplificateur.

- "Selon lathéorie des systèmes^[]et le fait que « le tout est plus que la somme des parties »,« il existe des qualités émergentes, c'est-à-dire qui naissent de l'organisation d'un tout, et qui peuvent rétroagir sur les parties ». En outre, il note que« le tout est également moins que la somme des parties car les parties peuvent avoir des qualités qui sont inhibées par l'organisation de l'ensemble ».

Le principe est le suivant : le tout est composé de parties et est supérieur à la somme de ses parties, étantsui generis (...) il est donc une unité. Cependant ce tout est composé d'unités (ou parties) qui sont diverses. Donc, il y a de la diversité dans l'unité, comme il y a de l'unité dans la diversité.

- L'« auto-éco-organisation » (...), est la capacité d'un système à être autonome et à interagir avec son environnement. Par exemple, il remarque que« l'être vivant (…) est assez autonome pour puiser de l'énergiedans sonenvironnement, et même d'en extraire des informations et d'en intégrer de l'organisation ».

- Le principe dialogique relie deux éléments apparemment contradictoires, mais complémentaires. Par exemple, dans le cas des systèmes vivants, la vie porte en elle continuellement la mort.,

En assemblant deux notions opposées et pourtant indissociables (par exemple le phénomène de ladualité onde-corpuscule), il permet d'assembler des notions antagonistes et d'ainsi penser des processus complexes.

- Selon le troisième principe, dit hologrammatique ou hologrammique^],« la partie est dans le tout, mais le tout est dans la partie ». L'exemple le plus courant est le patrimoine génétique d'un individu qui se retrouve dans chaque cellule qui le compose, ou encore la société dans son entièreté est présente dans chaque personne, du fait de sa langue, sa culture, des normes sociales qu’elle fait vivre au quotidien^[2].

Morin a mis plus tardivement en évidence un principe qu’il nomme «auto-éco-organisation» : tout être vivant ne peut être compris que parce qu’il s’autonomise et s’éco organise pour exister. En d’autres termes, un être vivant ne peut être pensé que dans, contre ou avec son environnement, c’est-à-dire son auto-écologie^].

Le principe de la réintroduction du connaissant dans toute connaissance est primordial selon Morin. Il s’agit d’inclure la réflexivité du sujet sur ses interdépendances avec l’environnement socio-historique. Toute connaissance doit être « connaissance de la connaissance » et contenir une autoréflexivité et une auto-critique." Source Wikipedia

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Albert Einstein, l'astrophysicien Trinh Xuan Thuan, le philosophe et historien des sciences Michel Serres - qui alliait philosophie et mathématiques; ont nourri aussi cette approche complémentaire de la vie  et de la matière.

Edgar Morin c'était aussi l'amoureux des arts, des hommes et de la vie, le combattant de la Résistance, le défenseur des libertés contre les idéologies totalitaires.

Monsieur Morin, j'ai apprécié et admiré nombre de mes enseignants universitaires; mais j'aurais tant aimé être l'un de vos étudiants.

Plume Solidaire. 

Ma bibliothèque Edgar Morin

• 1951 : L'Homme et la Mort, Paris, Éditions Corrêa ; réédition, Paris, Le Seuil, 1976
• 1962 : L'esprit du temps. Essai sur la culture de masse, Paris, Grasset-Fasquelle.
• 1965 : Introduction à une politique de l'homme, Paris, Le Seuil
• 1973 : Le Paradigme perdu : la nature humaine, Paris, Le Seuil^[

1977-2004 : La Méthode, six volumes, Paris, Le Seuil :

• 1977 : La Nature de la nature, t. 1, Paris, Le Seuil, coll. « Points », 1977, 414 p.
• 1981 : Pour sortir du XX^e siècle, Paris, Nathan
• 1993 : Terre-Patrie (avec Anne-Brigitte Kern), Paris, Le Seuil