Parmi les différentes pistes que découvrent les chemins que j'emprunte autour de la notion de "singularités intermédiaires", celles étudiées et développées par Katerina Kerestetzi, chargée de recherche CNRS, sur les nganga du palo monte à Cuba, me semble particulièrement importantes.
À partir de son terrain effectué à Cienfuegos dans les années 2000, elle est la première à s'intéresser aux objets cultuels du palo monte, aux interactions entre le palero et sa nganga, et s'inscrit en rupture avec des chercheurs tels Lydia Cabrera et Erwan Dianteill. Pour elle, c'est "l'agentivité du chaudron qui est véritablement constitutive de la pratique religieuse".
Outre les références à ses différents articles que j'ai pu donner en bibliographie, regardez le documentaire que Katerina Kerestetzi et Grégory Fornal ont tourné et qui illustre admirablement, grâce à des témoignages forts, ses écrits.
Un résumé de sa thèse Vivre avec les morts : réinvention, transmission et légitimation des pratiques du palo monte (Cuba) soutenue en 2011 :
"Cette thèse a pour objet le palo monte, culte initiatique d’origine bantoue que l’on pratique aujourd’hui sur tout le territoire cubain. Ses adeptes, les paleros, se lient rituellement à certains esprits des morts, les nfumbis, afin de bénéficier de leurs pouvoirs extraordinaires. Religion peu prescriptive, le palo monte laisse à ses adeptes une grande latitude en matière d’innovation rituelle et d’improvisation. En l’absence de corpus mythologique, de textes sacrés, de liturgie fixe et de toute autorité institutionnalisée, chaque groupe initiatique définit sa méthodologie religieuse de façon autonome. L’objectif de cette thèse est d’expliciter comment des pratiques religieuses se créent, se légitiment et se transmettent dans un contexte de variabilité extrême. Je porte d’abord une attention particulière à la matérialité du culte et tout particulièrement aux interactions quotidiennes entre les paleros et leur nganga, chaudron qui condense la présence du mort : objet-sujet omniscient, la nganga médiatise un réseau relationnel complexe qui permet l’émergence en continu des pratiques du palo monte. Je m’intéresse ensuite aux rites paleros en tant que performances au cours desquelles les prêtres forgent leur réputation en créant une sorte de cosmologie personnalisée. Tout en proposant une analyse interactionnelle de ces rituels, je montre comment certains aspects de la personnalité des adeptes interviennent dans la définition de la forme rituelle de chaque groupe. Enfin, je montre comment les actes réflexifs des paleros, omniprésents sous la forme de critiques, de justifications, de confrontations, etc. sont constitutifs de la transmission et du renouvellement des pratiques". Katerina Kerestetzi
Photo Autel © Katerina Keretstetzy : Thanatos et Eros
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